Sohibudin Ardiansyah (20), sosok laki-laki yang bertempat tinggal di Desa Malangsari, Kecamatan Cipanas, Kabupaten Lebak, Banten, sejak kecil ia sudah dididik keagamaan oleh orangtuanya. Hingga, ia memperoleh banyak kejuaran di tinggkat Provinsi. Pada tahun 2020 ini Bray panggilan akrabnya, dalam Lomba Qiroatul Kutub MTQ Provinsi Banten, ia berhasil mendapat Juara Ke-2. Qiroatul Kutub merupakan pelajaran yang mengajarkan bagaimana seorang murid bisa membaca kitab gundul.

Tentu dalam memperoleh itu semua pasti melalui proses yang panjang. Berawal sejak tahun 20.. tepatnya kelas 4 Sekolah Dasar (SD), ia sudah memasuki Pondok Pesantren RiyadhulMubtadiin yang bertempat di Cipanas, Lebak, Banten. Bahkan hingga saat ini ia menjadi Mahasiswa di Universitas Islam Negeri (UIN) Sultan Maulana Hasanuddin Banten, SohibudinMasih berada di lingkungan Pondok Pesantren.

Sohibudin mempunyai hobi membaca kitab-kitab kuning untuk menambah wawasan hukum dan melatih diri tentang penerapan Ilmu Nahwu Shorof pada kitab. Ketika waktu luang ia sering mengisinya dengan berbagai kegiatan positif, namun kebanyakan waktu luangnya disempatkan untuk Muroja’ah kitab-kitab Nahwu Shorof seperti Hijrijurumiyah, Nadzhom maksud, Aliyah dan Ibnu Malik. Ia mempunyai prinsip seperti hadist nabi yaitu “uthlubul ilma minal mahdi ilal lahdi” tunggulah ilmu dari mulai buaian hingga kelianglahat. “saya selalu niatkan untuk berjihad dan berbagi ilmu dengan yang lain tanpa ada dalam hati niat untuk mengungguli orang lain” ungkapnya.

Perjalanan Karir

Sohibudin memulai karir kitabnya ketika kelas 2 Madrasah Tsanawiyah (MTS) yang setara dengan Sekolah Menengah Pertama (SMP), ia pernah mengikuti lomba tingkat Kecamatan yang berada di daerah Lebak. “saya pernah ikut lomba tingkat kecamatan di daerah saya ketika kelas 2 MTS dengan kitab Riyadhul Badiah dan mendapatkan juara pertama, pokonya setiap tahun selalu ikut event QiroatulKutub” Jelas Sohibudin, dalam wawancara melalui whatsapp, rabu, 4 november 2020.

Kejuaran lain yang berhasil Sohibudin raih yaitu,  lomba Kompetisi Sains Madrasah (KSM) yang diadakan oleh Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Lebak Rangkasbitung pada tahun 2017 dan mendapatkan Juara Ketiga, Selanjutnya KSM yang diadakan di MAN 2 Lebak, Tingkat Kabupaten yang ada di Bayah pada tahun 2018. Puncaknya ia mendapatkan Juara Pertama yaitu ditingkat provinsi pada tahun 2018 yang diadakan di MAN 1 Kabupaten Serang.

Ketika ingin berproses raihlah proses itu secara tinggi, raihlah impian secara tinggi supaya kita itu semangat untuk meraihnya. Dan yang terpenting ketika kita berproses, jika kita sudah mencapai impian kita hilangkan rasa ingin dan hilangkan rasa akan dalam artian jangan menjadi orang yang perasa namun tetap rendahkan hati rendahkan diri. Jangan merasa semuanya itu milik kita, jangan merasa kita itu yang paling pintar, jangan merasa kita yang paling segalanya. Ketika ingin meraih sesuatu raihlah dengan rasa ikhlas penuh dengan ketawaduan niscaya Insyaallah impian kita akan tercapai. [Mg.Tya/SiGMA]

Oleh: Muhammad uqel Assathir

Fransiskus Xaverius Seda Seso, atau yang akrab dipanggil dengan nama Frandy aktif sebagai Ketua Pemuda Katolik Serang. Frandy bercerita bahwa hingga kini jemaat Katolik di Cilegon kesulitan mendirikan gereja yang dapat dijadikan tempat ibadah.

Meskipun, disampaikan Frandy, stasi Cilegon memiliki gedung serba guna yang digunakan jemaat. Gedung serba guna yang sudah memiliki izin mendirikan bangunan (IMB) itu berada tepat di Sekolah Mardiana, Kecamatan Jombang.

“Gedung itu untuk kegiatan keagamaan, masyarakat sekitar ngelarang dijadikan gereja,” tambahnya.

Penolakan keras dari masyarakat terhadap pendirian gereja Katolik mungkin bisa jadi gambaran pembenaran hasil survey yang dilakukan oleh Setara Institute, seperti dilansir dari tempo.co, yang menyebutkan bahwa Kota Cilegon adalah kota paling intoleran di urutan ke-empat seluruh Indonesia. Ini tentu saja bukan peringkat yang mambanggakan mengingat masyarakat Cilegon sejatinya sangat beragam dengan agama dan suku berbeda. Apalagi kondisinya sebagai kota industri, Cilegon kerap kedatangan pendatang dari mana saja.

Bagi Frandy ada indikasi historis sejarah yang memengaruhi mengapa sikap masyarakat sulit menerima keberadaan masyarakat beda agama di Cilegon. Diceritakan bahwa  dulu sekali pernah ada perjanjian antar-ulama di sana. Tujuan perjanjian itu adalah selain umat Islam, tidak diperbolehkan masyarakat lain mendirikan rumah ibadah di Cilegon.

“Perjanjiannya sudah berlangsung selama puluhan tahun hingga sekarang ini. Masyarakat banyak yang meyakininya,” imbuh pemuda kelahiran dari tanah Flores yang kini tinggal di Banten.

Hingga kini Frandy sampaikan bahwa umat Katolik di Cilegon masih kesulitan mendirikan rumah ibadah dikarenakan penolakan masyarakat sekitar. Bahkan menurutnya pemerintah Kota Cilegon juga tidak mampu memediasi antara kebutuhan akan rumah ibadah dengan masyarakat sekitar.

“Diupayakan secara persuasif tapi masyarakat masih menolak, tidak menerima perbedaan,” sahutnya.

Kota Cilegon sendiri memiliki populasi jemaat Katolik paling banyak di wilayah Banten Barat dengan total kurang lebih 3.000 jiwa. Namun, hingga kini kegiatan keagamaan mereka selalu dilakukan di gedung serba guna bekas sebuahsekolah.

“Sebenarnya untuk Stasi Cilegon melihat infratruktur, jumlah umat dan bangunan sudah siap dijadikan Paroki, namun masyarakat menolak, tidak memperbolehkan ada pendirian rumah ibadah,” cerita Frandy.

Padahal kalau melihat jauh ke dalam sejarah, keberadaan umat Katolik di Banten sebenarnya sudah ada sejak 1930. Hal ini dapat dilihat dari keberadaan gereja Katolik yang sudah ada di sisi lain Banten, Rangkasbitung dan Serang.

Apa yang dialami umat Katolik dengan terkendalanya pembangunan gereja mereka, kondisi yang berbeda terjadi di selatan Banten, yaitu Rangkasbitung. Romo Toto nurbeus Trisapto bercerita banyak tentang bahwa di Rangkasbitung ada sebuah gereja Katolik yang sudah berdiri dan memiliki izin. Pun interaksi dengan masyarakat sekitar terjalin dengan baik.

“Interaksinya hingga sekarang harmonis, masih guyub sejak ratusan tahun lalu hingga sekarang,” tambahnya.

Ditambahkan Romo Toto dulu jemaat gereja adalah pendatang yang bekerja di wilayah tersebut. Kini banyak jemaat yang terlibat dalam pekerjaan sosial untuk kemanusiaan di Rangkasbitung. Seperti turut membantu dalam pembangunan rumah sakit dan memberikan pelayanan kesehatan.

“Hal ini yang membuat jadi masyarakat saling berbaur, masyarakat di luar jemaat juga menerima dengan baik. Tetap menjaga nilai-nilai kebhinekaan lah hingga saat ini,” sahutnya.

Menjaga kerukunan antarumat beragama dan bermasyarakat, itulah yang selalu diupayakan oleh Ferdinand, jemaat Gereja Kristen Indonesia (GKI) Serang. Dikarenakan keaktifannya tersebut ia kerap terlibat dalam pembangunan gereja Katolik di wilayah itu, termasuk pembangunan gereja di Cilegon.

Ferdinand menceritakan bahwa kesulitan membangun rumah ibadah juga dirasakan oleh umat Protestan di Cilegon. Disampaikannya hingga ini masyarakat di Cilegon sulit menerima kehadiran umat Kristiani. Dulu sudah pernah dilakukan koordinasi dengan masyarakat sekitar untuk rencana pembangunan gereja.

“Sudah ngobrol, koordinasi, namun ada yang provokasi jadinya rencananya dibatalkan karena alasan perizinan, padahal sudah koordinasi dengan pemkot juga,” tambahnya.

Kondisi tersebut terjadi hingga pada hari ini dan upaya-upaya guna menumbuhkan nilai keberagaman di tengah masyarakat masih terus digencarkan oleh Ferdinand melalui gerakan keberagaman bersama komunitas Gusdurian Banten.

“Ya, saya kemana ajah masuk bareng temen-temen Gusdurian, ini bagian upaya saya untuk mewujudkan makna Bhineka Tunggal Ika yang sesungguhnya,” ujar kang Ferdinand penuh harap.

Sementara itu, Director Human Rights Working Group (HRWG) Daniel Awirga, melihat kondisi masyarakat Cilegon saat ini dikarenakan dipicu oleh peraturan yang tertuang dalam Surat Keterangan Bersama (SKB) 3 Menteri soal pendirian rumah ibadah.

Bagi Aigra, peraturan itu sendiri diskriminatif dan tidak memberikan hak untuk melakukan peribadatan bagi seluruh pemeluk agama. Dalam kasus yang terjadi di Kota Cilegon, hal tersebut bisa dilihat bahwa untuk mendirikan rumah ibadah membutuhkan izin dari kelompok yang sama-sama masyarakat.

Awigra menjelaskan, secara terminology, izin itu dilakukan atas dasar kegiatan tersebut tidak boleh dilakukan, maka dari itu harus ada izin. Sedangkan soal melakukan kegiatan keagaman itu hak tiap penganut agama yang diberikan secara penuh oleh negara. Artinya SKB 3 Menteri tidak menjamin kebebasan beragama dan beribadah seluruh warga.

“Izin itu kalau secara terminolgi, itu kan sesuatu yang gak boleh kemudian dia minta izin baru dikasih izin, jadi isi peraturan SKB tiga menteri itu adalah sarang atau pun musuh bersama dari sulitnya mendirikan rumah ibadah,” jelasnya.

Dengan melihat kondisi kehidupan bermasyarakat berbeda agama di Cilegon dan Banten secara keseluruhan, Frandy berharapagar pemerintah daerah dapat menjembatani dan memediasi kebutuhan seluruh masyarakat umat beragama. Pemerintah juga harus mensosialisasikan tentang nilai-nilai keberagaman dengan turun langsung ke masyarakat dan melibatkan organisasi lintas agama supaya nilai-nilai kemajemukan dapat diterima.

“Untuk anak-anak muda, semoga dapat menebar kesejukan dengan karya-karya yang dibuat, untuk menciptkan toleransi antar umat beragama,” pintanya.

Hal ini juga diamini oleh Ferdinand. Menurutnya penolakan pembangunan tempat ibadah yang terjadi di Cilegon bukan hanya dialami oleh umat Kristen, tetapi umat Budha juga mengalami hal yang sama.

“Hadirlah pemerintah untuk merepresentasikan makna kebergaman supaya semua warga negara bisa terjamin hak untuk melakukan peribadatannya,” harap Ferdinand menutup pembicaraan.

***

Tulisan ini bagian dari program Workshop Pers Mahasiswa yang digelar Serikat Jurnalis untuk Keberagaman (SEJUK) kerja sama dengan Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit (FNF) dan Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia.

“Tataran pergaulan antara para tokoh berbagai macam agama di Banten sangatlah baik.”
Kalimat itu terucap oleh Romo Toto Nubertus Trisapto saat membuka pembicaraan mengenai keberagaman.
Ini merupakan kali pertama saya mengikuti pelatihan Serikat Jurnalisme Keberagaman (SEJUK), dan dilakukan berbeda dari tahun-tahun sebelumnya. Tahun ini pelatihan dilaksanakan secara online, dan kita bertemu virtual melalui Zoom Meeting.
Begitu pula dengan para narasumber, kami bertegur sapa dan berbincang dengan memanfaatkan teknologi digital, ada yang menggunakan handphone, laptop ataupun PC (personal computer).
Romo Toto sebagai narasumber pada testimoni sesi Katolik mengatakan bahwa mengenai agama minoritas yang berada dilingkungan mayoritas Muslim, tidak membuatnya merasa terkucil atau mendapati sindiran. Justru yang ia rasakan adalah sebaliknya, ia mendapatkan teman ngobrol dan teman makan dengan beragam agama, dan itu sangatlah menyenangkan.
“Jika sudah makan dan ngobrol bareng, kita tidak lagi menyinggung soal agama,” ujar bapak berusia 51 tahun ini sambil mengangkat kedua sudut bibir, tersenyum di depan kamera.
Namun Romo Toto menambahkan, tentu bukan menjadi hal yang tak mungkin jika timbul masalah antar agama. Masalah memang selalu ada di berbagai aspek manapun, apalagi terkait agama yang sensitif jika dipersoalkan. Berbicara melalui mikrofon handphone, Romo Toto menjelaskan bagaimana mengatasi masalah yang sering timbul.
“Masalah memang pasti ada, tapi selalu dapat diselesaikan. (Menyelesaikannya) harus dengan kata bijak, jangan pakai emosi,” katanya.
Sejauh yang ia alami, kalaupun ada masalah tidak sampai terjadi meruncing ke ranah pribadi.
Romo Toto juga bercerita bagaimana kehidupannya pada saat remaja, menjadi mahasiswa yang bertempat tinggal menyewa tempat tinggal bersama teman beragamnya. Ia mengaku bahwa tidak pernah mempunya kamar kontrakan sendiri, paling sedikitnya berdua, dan selalu mendapatkan teman kamar dari umat Islam.
“Saya sering sekali dapet roommate itu dari Muslim. Pernah dapat dari umat Kristen dan Budha hanya sekali saja, selebihnya selalu dapet orang Muslim,” ucap Toto kepada para peserta dalam Zoom Meeting yang masih setia dan antusias mendengarkan.
Hidup bersama ragam agama, jelas Romo Toto, tidak menjadi masalah selama saling toleransi dan tidak membuat merasa terganggu satu sama lain.
Masih dalam room Zoom, saat ditanya mengenai apa penyebab susahnya membangun rumah ibadah bagi Umat Katolik, ia menjawab bahwa ini adalah masalah yang kolot, dan belum terpecahkan bahkan sejak ia belum lahir.
“Karena ini masalah bukan hanya masalah agama, ini bisa disebut masalah politik, masalah kebudayaan, ataupun kependudukan. Jadi, menurut saya ini adalah hal yang akan memakan waktu lama untuk diselesaikan. Karena ini jauh kepada pemahaman yang mengendap di masyarakat itu sendiri,” jelasnya.
Di akhir, Romo Toto berpesan kepada semua umat untuk tetap Teguh kepada kepercayaannya masing-masing, akan tetapi tetap harus membuka mata untuk tetap saling tolerir.
“Anda harus mempunyai Iman yang kuat dengan apa yang Anda yakini, tetapi janganlah menutup hati dan pikiran Anda dari kebaikan-kebaikan yang ada di luar Anda,” pungkasnya saat memberikan closing statement.

Seperti Pelangi, Perbedaan Itu Indah
Bukan keberagaman namanya jika dalam pelatihan ini kami hanya membicarakan dari satu sisi agama saja. Pendeta Rusman Anita Sitorus yang merupakan istri dari Pendeta Markus Taeksz juga menjadi narasumber dalam pelatihan kami. Ia mengungkapkan perasaannya bagaimana ia hidup dengan beragam agama di wilayah Carita, Banten.
Ia mengaku diterima dengan baik oleh warga sekitar dan tidak pernah mengalami perselisihan. Kalaupun ada, paling hanya sekedar menanyakan perizinan yang sah saja terkait kependudukannya sebagai masyarakat wilayah Carita.
“Walaupun berbeda, kami tetap merasa bahwa kami diterima. Kami bisa menjadi saudara untuk mereka tanpa melihat perbedaan,” ujar Ibu Rusman Anita Sitous, istri Pendeta Markus saat diwawancarai via WhatsApp. Ia menjawabnya melalui voice note dengan nada yang sangat ramah, dan membuat saya merasa disambut dengan baik atas pertanyaan yang saya ajukan.
Ibu Anita yang juga akrab dipanggil dengan sebutan Ibu Markus juga berbagi pengalaman bagaimana ia membangun tali persaudaraan dan kerukunan dengan warga sekitar. Yaitu dengan cara membuka diri agar bisa menerima mereka (umat agama lain) apa adanya, dan begitupun sebaliknya.
“Melakukan kegiatan sosial juga kami lakukan, seperti contoh sederhananya suami saya melakukan kegiatan ronda malam, saya ikut bergotong royong, dan mengikuti kegiatan sosial lainnya,” jelasnya.
Melalui aplikasi pengirim pesan (WhatsApp), Istri dari suami berumur 61 tahun ini juga berpesan kepada anak muda zaman sekarang agar jangan alergi terhadap keberagaman. Baik itu suku, budaya, agama, bahasa, maupun ras yang ada di Indonesia.
Bahkan menurutnya, dengan adanya keberagama ini bisa menambah wawasan lebih luas lagi, bisa mempelajari kebudayaan masing-masing kepercayaannya, memperbanyak relasi dari bermacam suku, dan banyak manfaat lainnya ketika bisa hidup ditengah-tengah beragam macam umat di wilayah sekitar.
“Jadi untuk anak-anak muda, jangan pernah alergi terhadap perbedaan. Karena perbedaan itu indah. Contohnya seperti Pelangi, ada banyak macam warna, begitu indahnya jika dipandang,” tutupnya dengan suara yang jika saya melihatnya ia menutup pembicaraan dengan diakhiri senyuman.
Terkait kerukunan beragam agama di wilayan Banten ini, saya kembali mengutip pernyataan FKUB Lebak dari berita online dari Republika.co.id, Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kabupaten Lebak menjamin  kerukunan umat beragama di Kabupaten Lebak, Banten berjalan baik dan kondusif.
“Kami hingga kini terus menjaga dan melestarikan kerukunan umat beragama dengan penuh kedamaian,” kata Sekretaris Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Kabupaten Lebak, KH Akhmad Khudori, di Lebak, Ahad (9/1/20).
Bebas Memilih, Tetap Saling Menghormati
Jika sebelumnya kita sudah mengetahui bagaimana rasanya minoritas hidup ditengah-tengah mayoritas dari sudut pandang umat Katolik dan Protestan, kali ini datang dari sudut pandang Umat Buddha yang berada di wilayah Labuan, Banten. Dalam hal ini, saya menghubungi Romo Pandita Sumedho untuk menjadi narasumber.
Sepanjang hidup di Labuan, kata Romo Pandita, ia tidak pernah mengalami masalah dengan umat Muslim di daerah sekitar. Justru yang ia rasakan adalah rasa harmonis dan kebersamaaan yang dimiliki, tidak pernah ada benturan antar mereka.
Romo Pandita juga sempat sedikit bercerita, bahwa ia pernah mempunyai pengalaman mengantar teman Muslim yang terkena musibah ke Rumah Sakit.
“Pernah salah satu teman (muslim) kami sakit, lalu kami mengantarnya ke RSUD Pandeglang. Kami juga menggalang dana untuk bantuan pengobatannya,” tulis Romo Pandita melalui pesan WhatsApp, Senin, (19/10).
Tergambar oleh saya dari pesan yang disampaikan, Romo Pandita adalah orang yang sangat ramah jika kita bisa berbicara langsung dengannya. Disetiap pesan yang ia kirim, selalu menyebut nama saya didalamnya, yang menurut saya itu adalah suatu perilaku yang ramah terhadap lawan bicara.
Menurutnya, sepanjang kita menaati peraturan dan menghormati budaya setempat, apapun keyakinannya itu tidak menjadi masalah. Karena dalam memilih agama, itu adalah suatu kebebasan yang tidak bisa dipaksakan (menurut umat Buddhis). Bahkan, kata Romo Pandita, jika umat Buddha ingin berpindah agama pun itu dipersilahkan.
Terakhir, ia menyampaikan bahwa dalam perbedaan (keberagaman agama) yang indah ini, jangan jadikan dinding pemisah antara umat satu dengan yang lain. Tetaplah saling menghormati dan menghargai setiap keyakinan manusia.
“Perbedaan itu indah, maka jangan jadikan perbedaan itu menjadi dinding pemisah diantara kita (umat beragam). Oleh sebab itu, hargai dan hormati keyakinan orang lain,” tutup Romo Pandita pada pesan teks tersebut.
(Ifaz/SiGMA)

Tulisan ini bagian dari program Workshop Pers Mahasiswa yang digelar Serikat Jurnalis untuk Keberagaman (SEJUK) kerja sama dengan Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit (FNF) dan Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia.

Oleh: Nada Khovia

“Kok, di agama kamu salib di sembah-sembah?”

Itulah bentuk kalimat yang kerap dilontarkan kepada gadis berkulit hitam, Lia (bukan nama sebenarnya) adalah seorang siswi di salah satu SMA negeri di Pandeglang. Baginya menyesuaikan diri sebagai minoritas di sana sangat sulit. Tak jarang ia menerima pertanyaan atau omongan yang melukai hatinya.

“Seringkali menganggap agama lain itu salah serta menuduh saya dan agama saya adalah kafir,” ceritanya.
Bagi Lia pertanyaan yang kerap menyudutkan dirinya juga diterima dari teman-teman di sekolahnya. Ia sering menjadi pusat perhatian karena berbeda sendiri. Ia tidak mengenakan jilbab. Apalagi teman-teman sekolahnya saat itu belum mengenal agama yang dianutnya.
Berbaur dengan masyarakat yang memiliki rasa fanatik yang tinggi, tentu bukan hal yang mudah dalam melakukan berbagai aktivitas sosial. Bahkan berbagai bentuk diskriminasi sering kali ia dapatkan di lingkungan pendidikan.
“Ya, mereka anggap agama mereka yang benar. Saya sering disuruh masuk Islam,” kenang Lia.
Joseph (bukan nama sebenarnya) yang akrab dipanggil dengan nama Jo, juga mengalami hal yang tidak berbeda jauh dengan Lia. Sebagai minoritas dari kelompok masyarakat yang belum terbuka dengan perbedaan, Jo kerap menerima perlakuan berbeda karena agamanya berbeda dengan kebanyakan tetangganya.
Pernah suatu kali rumah Jo dilempari ampas tahu oleh masyarakat sekitar. Sering juga ia menerima lelucon terhadap agama dan Tuhan yang ia yakini. “Saya sedih, gak bisa lupa kejadian itu,” ujarnya.
Penolakan yang dialami oleh Lia dan Jo mungkin tak pernah dirasakan oleh Ustadz Ahmad (bukan nama sebenarnya). Terlahir sebagai mayoritas di tanah Pandeglang menjadikan dirinya sebagai orang yang menolak keberadaan agama lain selain agama yang diyakininya. Ia tak pernah membayangkan akan hidup bertetangga dengan orang berbeda agama.
“Saya menolak keras ada agama selain Islam masuk lingkungan ini. Apalagi ada gereja di Pandeglang, saya menolak,” tegasnya.

Selain hidup bertetangga ia juga menolak adanya bangunan rumah ibadah lain berdiri termasuk symbol apapun dari rumah ibadah agama lain. Hal ini dikarenakan ia tidak sepakat ada orang berbeda keyakinan.
“Barang siapa yang menyerupai suatu kaum maka kita sama seperti kaum tersebut. Kalo kita mendukung masyarakat selain islam, ya sama aja kita memihak mereka. Gak akan ridho sampe kapanpun, kecuali mereka ikut kepada kita,” jelasnya kembali.
Sulitnya IMB untuk Rumah Ibadah
Pendeta Markus Taekz, Pendeta Gembala Sidang di Gereja Pantekosta Rahmat Carita Banten berangkat dari NTT ke Carita pada 1986. Mendirikan gereja dan hingga kini menetap di sana bersama istrinya, Rusman Anita Sitorus.
Gereja yang menjadi rumah ibadah bagi mereka berdua dan puluhan jemaat gereja lainnya masih terkendala izin mendirikan bangunan (IMB) hingga hari ini. Meskipun rumah ibadah itu sudah mendapatkan izin dari Binmas Kristen Kanwil Agama Jawa Barat. Menurut Pendeta Markus, pemerintah Kabupaten Pandeglang sebenarnya mengetahui keberadaan mereka, umat Kristiani. Hanya belum ada kebijakan resmi dari pemerintah terkait IMB rumah ibadah mereka.
“Pemerintah menerima keberadaan kami, hanya saja secara resmi tidak berani mengeluarkan izin atau melegalkan untuk pembangunan gereja karena berbagai tekanan,” paparnya.
Hingga kini Pendeta Markus dan pihak gereja Pantekosta Rahmat Carita terus melakukan mediasi dengan pemerintah untuk mendapatkan izin resmi. Mereka sudah pernah mengajukan perizinan sesuai prosedur namun belum membuahkan hasil.
Kini mereka terkendala Peraturan Bersama (Perber) Menteri Agama dan Menteri Dalam Negeri No. 8 dan 9 tahun 2006 tentang Pedoman Pelaksanaan Tugas Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah Dalam Pemeliharaan Kerukunan Umat Beragama, Pemberdayaan Forum Kerukunan Umat Beragama, dan Pendirian Rumah Ibadah.
Hal ini dibenarkan oleh Ketua FKUB Pandeglang Entis Sutisna saat dikonfirmasi izin Gereja Pantekosta Rahmat Carita. Disampaikannya bahwa diperlukan 90 jemaat rumah ibadah dengan KTP setempat; dan persetujuan 60 orang warga sekitar rumah ibadah yang ditunjukkan dengan KTP untuk memproses pemberian izin rumah ibadah.
Namun kurangnya jumlah jemaat yang kebanyakan berasal dari luar wilayah rumah ibadah menjadi kendala. “Dalam pemenuhan jumlahnya tidak diperbolehkan mendatangkan jemaat dari luar desa, kecamatan, dan luar kabupaten,” tegasnya.
Entis sampaikan hingga kini FKUB Pandeglang belum pernah menerima usulan pendirian rumah ibadah selain Masjid.
Melihat sulitnya proses perizinan yang dialami, Pendeta Markus tetap berupaya agar izin diberikan. “Kalau sekarang kendalanya peraturanya 2 menteri itu, sementara kita ada sebelum peraturan itu ada, sejak 1986. Tapi kita akan coba melalui pengacara kita, yang penting kami sudah berusaha dan yang terpenting kami tetap bebas Ibadah aja,” sahutnya.
Pun hingga kini Pendeta Markus, ibu Anita dan jemaat gereja lainnya tetap berupaya agar dapat membaur dengan masyarakat sekitar. Membantu fasilitas penunjang masyarakat dengan pembuatan WC, berdonasi buku-buku untuk pesantren juga mereka lakukan.
“Itu cara kami menyesuaikan diri agar diterima oleh masyarakat, dengan membantu satu sama lain dan saling mendukung,” ujar Anita.
Disampaikan Entis bahwa hingga sekarang rumah ibadah non muslim yg ada data di FKUB ada 3 yakni; Labuan greja katolik, vihara budha 1 dan Carita 1 buah rumah ibadah sementara jemaat kristen protestan yg dipimpin pendeta Markus. Itu semua masih bersifat sementara, dan kalau ada rumah ibadah selain dari 3 (tiga) data di atas, seharusnya tidak boleh melakukan peribadatan.
Sementara itu, Deputy Director Human Rights Working Group (HRWG) Daniel Awigra tidak sepakat terhadap penyebutan pemberian izin rumah ibadah. Menurutnya hal itu malah memperumit masyarakat minoritas di suatu daerah. Karena artinya untuk menunjukkan ekspresi keagamaan dengan mendirikan rumah ibadah, suatu kelompok agama membutuhkan persetujuan dari kelompok masyarakat agama lain.
Bagi Awigra harusnya tugas Negara dalam melindungi dan memenuhi hak setiap warha Negara terutama hak untuk merasa aman saat beribadah. “Saat diserahkan kepada warga sekitar dan kemudian mempersulit agama lain, di sinilah tugasnya negara untuk memfasilitasi,” sambungnya.
Terlepas dari kondisi kehidupan bermasyarakat di Pandeglang, Jo tak banyak berharap. Ia hanya ingin agar masyarakat di Kota Pandeglang dapat lebih paham dan menghargai perbedaan agama. Juga agar lebih menghormati masyarakat lain untuk beribadah sekalipun berbeda agama.
Anita sendiri menekankan agar pemerintah lebih transparan terkait data umat agama Kristen di Pandeglang. Data yang ada di Badan Pusat Statistik (BPS) Pandeglang menyebutkan umat Kristen di Pandeglang hanya 53 orang, nyatanya ada lebih dari 2000 KK yang bermukim di sana. Data yang tidak sesuai dengan yang ada di lapangan akan menyebabkan misinformasi dan kesalahan persepsi. Seperti kebutuhan akan rumah ibadah yang memadai.
“Saya ingin Pandeglang lebih toleran dan terbuka untuk perubahan, terutama perkembangan masyarakat. Serta harus mau mengakui keberadaan umat agama lain yang ada di Pandeglang,” harapnya.

Tulisan ini bagian dari program Workshop Pers Mahasiswa yang digelar Serikat Jurnalis untuk Keberagaman (SEJUK) kerja sama dengan Friedrich-Naumann-Stiftung für die Freiheit (FNF) dan Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia.